Leyenda de La Losa:"LA CUESTA DEL MATAVACAS"

Algunos lugareños creen que es el rio Matavacas el que da nombre a la cuesta, pero es al revés, es la cuesta la que da nombre al río. Tienen fama en La Losa sus cuestas, muchas y muy pronunciadas, no sólo mirando a la sierra, que siempre se dice que es cuesta arriba sino muchas otras de acceso al pueblo. Así seguramente la mas larga es la de Pasapan, que sube hasta los pies de la Mujer Muerta, pero hay otras mas cortas pero empinadas como la de la Lastra, la de la Cruz ( eso si que es una cruz subir esa cuesta, que no se acaba hasta el pilón de entrada al pueblo), la cañada Prado Mayor, la del Sotillo, la de Navalengua, la del Púlpito, en Ceponillos hasta la cotera de Madrona, la de San Juan el Viejo, la de la calle Escobar etc etc. Pero hay dos de acceso al pueblo que matan a los ciclistas, quiebran las piedras a los paseantes y hacían antiguamente agachar la testuz a los bueyes para subir el carro cargado hasta llegar al pueblo, son las cuestas del Madrones ( o la de Félix) y la del Matavacas. Llamaban a esta cuesta los lugareños “escuernavacas”

y la razón era porque cuando subían los carros cargados bien de piedra o bien de leña les tenían que cargar delanteros ya que si no al subir la cuesta como era tan empinada el carro les hacía subir la testuz a las vacas que iban uncidas con ubio y atadas a los cuernos que parecía les iba a escornar. Muchas veces había que enganchar una encuarta para subir, que consistía en alguna caballería delante de la yunta que tirara con fuerza.

Posteriormente comenzaron a venir a veranear por estos pagos “los señoritos” que eran gente mas leida y a lo de “escuernavacas” comenzaron a llamarlo “matavacas”, era menos rural y podría decirse mas culto. Y así se cambió de nombre a la cuesta y a su vez esta dio nombre al rio.

Leyenda de Madrona "EL SOTO"

Los ejércitos romanos necesitaban grandes extensiones de terreno para acampar. Sus tropas se movían con cientos de soldados, ¡ qué digo cientos! ¡por miles!. En la época en que Segovia estaba construyendo el acueducto, las cohortes romanas necesitaban terreno llano, espacioso y con agua abundante para instalar sus campamentos. Instalarían las tiendas en decumana. Cercano a Segovia solo había un espacio que cumpliera esas condiciones y era el cercano paraje de Madrona, pues aún el pueblo con sus casas no existía,. no iban a montar sus campamentos en un peristilo Paraje regado por el rio Milanillos que también se junta con el arroyo de las Cuevas y en la parte de arriba el río Herreros. Paraje frondoso por donde los haya que hace que brote hasta la “ injá” de un carretero que siembres.(La injá era un palo largo y recto de madera con un pincho a la punta para guiar los bueyes). Bien comunicado al septentrión con la ciudad de la Gran Puente como se llamaba en época romana, pues estaba cerca, y para ir a las canteras de La Losa y Hontoria que entonces había para la obra también pillaba con buena comunicación.

Acamparon durante muchos años las legiones romanas en el soto de Madrona y que por aquel entonces sólo había zarzas no árboles como ahora. Y el acueducto fue avanzando en su construcción y piedra tras piedra se fueron viendo arcos, y en la vaguada mas grande de su recorrido, doble arcada y coronando todo el conjunto una cacera que llevaría el agua de una punta a otra de la ciudad. Muchos no se creían que esa obra funcionara, no daban un óbolo o un sextercio por ello Cuando los romanos dormían en las tiendas de campaña que tenían instaladas en el soto, todos clavaban su lanza a la puerta. La lanza de los soldados era de madera de fresno y la de los  decuriones, centuriones legados y capitanes romanos era de álamo negro y un poco mas larga, para diferenciar la graduación. Todas ellas derechas como velas y todas ellas clavadas, por la noche en la extensión frondosa del soto parecía un bosque a la luz de la luna.

Paseaba un día el legado junto con el arquitecto del acueducto por entre las lanzas del campamento e incrédulo el capitán de que por fin llegase a correr el agua por encima de tan majestuoso edificio le dijo al arquitecto:

"-Antes se convertirán en árboles todas estas lanzas a que pase el agua por ese gran puente que tu has diseñado"

Se acostaron los romanos y a la mañana siguiente que era el gran día de la inauguración de esa imponente obra al levantarse observaron como las lanzas clavadas en el suelo habían brotado. Nadie se explicaba el suceso, pero los generales romanos mandaron que nadie tocara su lanza, ese dia irían al desfile de inauguración sin ella. Y por esta extraña razón el soto se vio rápidamente poblado por fresnos, dejándonoslos en herencia hasta nuestros días. Pero había entre los fresnos otros árboles mas altos que eran los álamos negros donde hacían nidos las cigüeñas y que desaparecieron a finales del siglo XX, ésas eran las lanzas de los capitanes y mandamases romanos. A la Gran Puente le llamaron posteriormente los ciudadanos “el acueducto”, nombre que ha calado mucho y que parece un diminutivo. Para mole tan gigantesca, imponente y colosal como es esa obra, necesitaría un nombre mas apropiado como pudiera ser la Gran Puente. Al soto de Madrona se le añadió luego el adjetivo de “Grajera” por tanta cantidad de grajos y chovas que siempre ha habido en él y así se llama hoy, el soto de la grajera. Se supone que los soldados eran todos romanos “puros” puesto que no nació ninguna otra lanza que no fuera fresno excepto la de los capitanes, ni robles, ni enebros, ni encinas, ninguna otra especie hay.

Las lanzas de los romanos siguen en pleno vigor en forma de fresnos, han desaparecido los álamos negros y todo ello junto con los ríos forman un paraje paradisíaco en primavera.

" LAS TRES VÏGENES "

Leyenda de La Losa,Madrona y Revenga. No se porqué razón me encontré entre las manos con un antiguo manuscrito que me llamó poderosamente la atención, pues se refería a tres pueblos de las cercanías de la Mujer Muerta y que reflejaba épocas muy antiguas, cuando los moros invadían la península Ibérica y dice así:

Conocida cosa sea esta carta que mando a los curas párrocos de los términos de Madrona, Revenga y La Losa, yo prelado de la curia Romana, obispo de Segovia por la gracia de Dios mando: Que cojan la imagen de la virgen de cada pueblo que veneran y a la hora del alba la escondan en algún lugar del término, en terreno desconocido y sin salirse del mojón aprovechando molinos abandonados, aceñas, azudas, pastos, pinares, cercas, cepas sotos o troncos para que no caiga la imagen en manos del infiel y del renegado turco.

Otro si: que acompañen a la imagen el párroco y el alcalde y si hubiere algún acompañante que viere donde se esconde susodicha virgen con su vista de ojos haga juramento al Criador de todas las cosas y a los santos cuatro evangelios, donde mas largamente están escritos de guardar en secreto el lugar donde se deposita por todos los venideros siglos para resguardarlas de las espadas altas y desnudas de los escuadrones moros. Otro si: no se podrá escribir en papel ni en terreno señalar, ni dibujar plano ninguno el lugar donde la imagen de la Virgen Santa María se haya escondido hasta que tan espantable persecución que reciben nuestras imágenes por esa sarta de gente mohína y berberisca se hayan ido de esta nuestra patria y de nuestra española tierra que en mal punto y hora menguada entraron por el estrecho de Gibraltar estas hordas de turcos árabes y demás seguidores de Alá.

Otro si: digo que este determinamiento es firme y deberá de cumplirse y acatarse en los pueblos de Madrona, Revenga y La Losa desde el día de recibir este escrito para que el Gran Turco no siga cometiendo el delito de sacrilegio y sean colocados en el infierno aquellos que maltraten las imágenes de nuestra siempre Virgen María y pasen allí la eternidad.

Y así pasaron los tiempos, y los moriscos que habitaban por estas tierras fueron replegándose hacia sus países de origen dejando paso a los cristianos que volvieron a ocupar los templos . Pero tantos años habían pasado que ninguno de los que había escondido las imágenes de la virgen de los tres pueblos vivía, todos habían muerto. Pero quiso la virgen irse apareciendo a diversos pastores que poblaban estos terrenos con diversos rayos de luz allí donde la imagen estaba escondida. Y en el mismo lugar que aparecía el rayo de luz los lugareños construían una ermita con la imagen correspondiente.

Así en Madrona apareció en una cerca entre unas paredes muy anchas que allí había, en el frondoso paraje conocido como el Soto de la Grajera y que le riega el río Milanillos. Allí levantaron la ermita y aún hoy se conservan las ruinas de las paredes de esta cerca, que pasados los siglos se llevó la imagen a la iglesia del lugar y se venera con la advocación de la Virgen de la Cerca.

En Revenga apareció en la oquedad de un fresno de los cientos que hay en lo que se conoce como el Soto. Allí se levantó una ermita y hoy en día allí se celebra su fiesta y romería con la advocación de la Virgen del Soto. En La Losa apareció la virgen escondida entre unas cepas grandes de encinas cortadas y que los gabarreros habían abandonado en un montón por ser muy difícil partirlas. Aclaro que cepa es la parte del tronco de los árboles que está dentro de la tierra unida a las raíces y que una vez cortado el árbol la cepa produce rebrotes. Pues allí, en unas cepas muy grandes que el pueblo las llamaba “cepones” apareció la virgen en las mismísimas faldas de la Mujer Muerta

. Y allí se construyó una ermita que aún hoy existe pero que el culto y la advocación se hace en la iglesia del pueblo con el nombre de la Virgen de Cepones.

leyenda de Madrona "EL PUENTE MATAMUJERES"

Temor y muerte en la memoria de un pueblo.

La Casona y la taberna que existía detrás fueron escenario de escenas horrorosas. El panadero como todas las mañanas había cargado su tartana con unas maquilas de pan para venderlo en Perogordo que le pillaba de paso a Segovia. A punto de amanecer enganchó el percherón al carromato y se dirigió cuesta arriba hacia la ermita y después por el puente del arroyo Pozuelos en dirección a la ciudad. En un cerro por donde pasaba el camino vio dos bultos extraños y ensangrentados, se acercó el tahonero deprisa con su carruaje y al parar el percherón vio que dos monjas yacían muertas y con las vestiduras rasgadas en la cuneta del empedrado camino. Nervioso dio la vuelta a los cadáveres y los inspeccionó para ver la causa de la muerte. Las monjas habían sido atadas las manos, violadas y posteriormente asesinadas con un gigantesco machete como el que se pone en los fusiles de los soldados. Deshizo el hornero el camino hacia Madrona y dio aviso a las autoridades del pueblo. Por aquel entonces los soldados franceses tenían el acuartelamiento en un gigantesco caserón llamado la Casona y ellos eran los que por medio de la fuerza y la dictadura regían los ideales del pueblo. Entre risas y aguardiente trajeron los cadáveres de las monjas en la tartana del trajinante que miraba atónito el espectáculo sin poder hacer nada, y las enterraron sin dar cuenta a nadie . A la mañana siguiente iba el panadero por el mismo camino y bastante antes de llegar al cerro donde el día anterior había encontrado las monjas, justo en la ladera del puente que hace el camino con el arroyo Pozuelos otro cuerpo de mujer yacía tirado y revuelto entre la maleza. La joven muchacha había corrido la misma suerte que las monjas, maniatada la habían violado y después unos profundos machetazos la habían hecho pasar de la agonía a la muerte. La persona que hacia tan horribles crímenes debería ser un hombre fuerte por la feroz lucha que debió de tener la joven mujer y el asesino por los moratones que en ella se veían. Avisó el tahonero a su familia y a los napoleónicos del cuartel de la Casona que tuvieron un poco mas de respeto que con las monjas porque estaban el padre y el novio de la joven que juraron venganza si lograban dar con el asesino. Lo cierto es que los soldados que habitaban en Madrona pertenecientes a las tropas francesas no tenían muy buena fama, pues hacían muchas descalabraduras, preparaban camorra, eran unos brabucones, cometían muchas barbaridades y a raíz de estos crímenes los lugareños pasaban por la peña para ir a la iglesia mirando con recelo el enigmático caserón y escupiendo al suelo.

Habían pasado pocos días de los abominables sucesos de las monjas y de la mujer y el trajinante de la tartana cada mañana que pasaba por esos lugares hacía la señal de la cruz en memoria de las infortunadas víctimas, cuando otra mañana se volvió a repetir la historia en la ladera del puente. El tahonero vio como una mujer ensangrentada y ultrajada permanecía con las manos fuertemente cerradas como aferrándose a algún talismán en la agonía que la precedió a la muerte. La mujer era una hermosa recién casada que enamorada de su marido había sido violada antes del amanecer cuando su cónyuge estaba fuera de casa y transportada en su caballo había sido tirada en ese puente para que el hornero diera cuenta al cuartel de la Casona. Con desesperanza y tesón consiguió el panadero abrir las manos de la mujer y vio como unos botones de soldado junto con un jirón del uniforme apretaba bruscamente el neurótico cadáver que en su agonía pudo arrancar al asesino. Esta vez el hombre no dio aviso a los galos. Cargó el cadáver en su vieja tartana y fue a buscar al marido y le contó la historia. Con la rabia y el llanto contenido propio de un ultrajado implado de odio, fue a su casa y cogió un fusil que tenía colgado en la chimenea, le puso doble carga de pólvora y metralla y se dirigió a la Casona para dar un escarmiento al malaentraña y vil asesino de su esposa. Desde un moral que había en una huerta de al lado, fue observando uno por uno la recua de soldados y mamarrachos que permanecían al sol chingando botellas de vino diciendo apestosas blasfemias y zampando bocadillos en una mañana primaveral. Observaba las botonaduras de las mangas de los franchutes al levantar el odre de vino hasta que guipó a uno entre la purrela de borrachos, el mas grandón, baldragas y desgarbado, a medio afeitar, blasfemo y baboso, que tambaleándose comía y bebía como en una fiesta demoníaca, arramplaba con cuanta comida podía coger, añusgándose a cada instante y soltando gargajos descomunales, tocándose algunas veces la bocamanga de la guerrera como si algo le faltara. Ese que atisbó era el que buscaba, el que había matado a las monjas en el cerro y a las mujeres del puente, a ese asesino había que ajustarle las cuentas. Bajó el marido de la última víctima del moral donde había estado inspeccionando a los gabachos, agachado con el trabuco se fue acercándose al grupo donde había reconocido al grandón asesino, lentamente acercó la bocacha del fusil a la espalda del afrancesado y a la voz de :-¡eh grandón! Al darse la vuelta éste le disparó a bocajarro en el pecho reventándole las entrañas y esparramándole los entresijos de sangre y mierda, haciéndole caer de bruces en la peña que hay ante el portalón de la Casona. A raíz de estos sucesos los francófilos tuvieron que huir de su cuartel por el feroz ataque que los matronenses les propiciaron. Al cerro donde aparecieron los primeros cadáveres aun hoy se le conoce como Cerro de las Monjas, y al puente sobre el arroyo Pozuelos se le conoce como puente de Matamujeres, que era un puente de dos ojos de estructura adintelada, parecido al de las alcantarillas que hay entre el pilón viejo y el pilón nuevo y que desapareció este puente en la década de los sesenta para dejar paso a la carretera nacional 110 pero que aún hoy ese terreno donde atraviesa el arroyo se le conoce como Matamujeres. El torreón de la Casona que utilizaron los franceses como acuartelamiento se hundió en 1976 quedando el portalón hasta hace unos años que hicieron viviendas como en la finca del moral.

El arroyo Pozuelos discurre desde Hontoria por el Hocino hasta atravesar este puente por detras del cementerio y la cuesta Blanca, y ha hartado de cangrejos a muchos segovianos.

Leyenda de La Losa "LA CUEVA"

La gente de La Losa llama a ese paraje Ceponillos y los de Madrona lo llaman el Simarrón. Pertenece al término de La Losa y entre varias cavidades que hay en la roca una penetra para adentro haciendo una cueva. El rio o arroyo que corre frente a ésta se llama de las Cuevas haciendo honor a este nombre y a esta galería sin investigar. Esta encañonado entre dos laderas haciendo un frondoso valle .Se había oído contar que esta gruta tenía otra puerta mas pequeña como a dos kilómetros en dirección al palacio de Riofrío y dentro del bosque. Una vez estaba un leñador con su hijo y una gigantesca culebra había salido de la cueva cogiendo al muchacho entre sus anillos, corriendo el padre con el hacha hacia tan gigantesca bestia sobrehumana le dio un hachazo con intención de partirla en dos y observó como rebotaba el hacha como si diera en piedra, la bicha consiguió arrastrar al infeliz muchacho hasta los adentros de la gruta y desde allí gritó a su padre:

Vete! que una me coje y diez me comen

Leyenda: QUE EL PEDERNAL TE ARRUINE

Leyendas del conde. Esta es la tercera de una serie de leyendas correspondientes a ese conde avariento que todos hemos oido contar al que se le convirtió la cosecha en tirra, pero tambien la pasaron mas maldiciones, las otras dos leyendas ya publlicadas en este blog son: "El caballo del conde" y "La Calabaza". En total serán doce.

QUE EL PEDERNAL TE ARRUINE

El dueño de todos esos terrenos era el llamado conde de Puñonrostro, que poseía lo que en la antigüedad se llamaba término redondo pues era todo suyo en contraposición con término lineal, lo que había a un lado del camino era de un dueño y lo del otro era propiedad de otra persona. Así por apocope de término redondo se quedó en Tº redondo o sea Torredondo. Su escudo heráldico era “águila castillo y cruz” y lo tenía reflejado en todas sus posesiones y carruajes. Vivía en Segovia este ilustre señor de linaje un poco dudoso, pues decíase que era de ascendencia judía, cuando en Segovia éstos no estaban bien vistos por el acto sacrílego de la sinagoga Mayor. A propósito de su dudoso linaje se dejaba oír por las calles a trovadores y vagabundos la copla que decía: ¡Águila castillo y cruz…! / ¡judío ¡ ¿de dónde vienes? / Pues que tu pila capuz / Nunca lo tuvo ni tiene / El águila lo eres tu / El castillo el de Emaús / Y la cruz donde pusiste / A nuestro señor Jesús / Y de este gesto tan hosco / tiene el título de noble / El conde de Puñonrostro. Vivía digo, en el torreón Arias-Dávila donde hoy día está la Delegación de Hacienda, frente a telefónica, y la calle donde vivían sus siervos era una que sale de la Plaza Mayor y se denomina Calle de Escuderos del Conde, habiéndose quitado esa última palabra hoy en día. Tenía las eras de la mayoría de sus posesiones en Torredondo, y tan avaro era el citado conde que por las noches temiendo que le robasen el grano le gustaba darse un garbeo por entre los montones por ver si pillaba a alguien eszaleando o robando. Una noche de verano vio entre los peces de grano un bulto de alguien que parecía estaba llenando una alforja de trigo. Era un vagabundo que la furia del hambre le hacía robar pequeñas cantidades para poderlo cambiar por pan o cualquier sobra de comida cuando iba mendigando por los pueblos. Al conde no le caían muy bien estas personas desheredadas, pues ya había tenido más trifulcas con ellos. Acercose a él, ensoberbecido y con insolente arrogancia y bamboleándole de la pechera le hizo volcar el grano que llevaba en la alforja echándole a patadas de las eras mientras el vagabundo le decía esta maldición:

" Que el pedernal te arruine. ! que todos tus trillos prendan fuego al chocar con el suelo!

Se iba el vagabundo mascullando estas frases y no acertaba el conde a averiguar ese significado de que “el pedernal te arruine”. La maldición que en un principio parecía un berrinche del trotamundos se fue haciendo realidad en los días sucesivos. Las eras estaban engorronadas, eran piedras de río o sea gorrones metidos en la tierra para poder machacar mejor las gavillas de la mies con el trillo. El trillo, esa rústica herramienta que era la atracción de los chicos pequeños, en la parte que da con la parva está plagado de piedras blancas con filo que es lo que hace triturar las gavillas y separar el grano de la espiga. Cuando el pedernal es herido por el gorrón salen chispas, lo que provoca inmediatamente un incendio en la parva. La maldición del buscamundos que hizo al conde estaba en funcionamiento. Cuando ese día se puso el trillo a dar vueltas, al cabo de un rato cuando había bajado el volumen de las gavillas y antes de poner las volvederas, el pedernal chocó contra el suelo y con las chispas comenzó poco a poco a hacer llamas, cuando el criado se quiso dar cuenta había ya en la parva un círculo de fuego incapaz de dominar, toda la parva fue pasto de las llamas. Al día siguiente volvió a pasar la misma cuando el trillo estaba haciendo su labor, el pedernal volvió a hacer fuego. Y al siguiente día y en la siguiente parva. Por más cuidado que tenían los criados con el trillo todas las parvas se le quemaban a ese rico avariento por negarse a dar una alforja de grano a un pobre vagabundo. Así comenzó el conde a explicarse la maldición del zampagranzas. Cuentase que ese trotamundos era San Bartolo patrono de Torredondo que le quería poner a prueba al conde y que otra vez también por negarse éste a darle algo aun pobre de sus gigantescos montones se les convirtió en tierra.

Leyenda del Conde "LA CALABAZA"

Acudió por las posesiones del conde un monje medio beato medio eremita con un libro en la mano, iba meditando, era verano y este santo varón se puso a pasear por un camino y a leer, y fue a dar a Torredondo, donde unos gigantescos montones de grano permanecían en las eras esperando a ser guardados en los correspondientes graneros que el conde propietario de dichas riquezas tenía repartidos por muchas leguas a la redonda. Era el fraile que allí llegó un miembro de la comunidad de observantes o de oblatos que tenían el convento en Segovia y se dedicaban a predicar por varios sitios llevando la paz, la comunión y la confesión a cuantos cristianos quisieran acercarse a él. Pasó el religioso por entre las eras y se puso a dialogar amigablemente con el conde. Este fanfarroneaba de las buenas obras que hacía, de lo que colaboraba con las órdenes religiosas, de lo que ayudaba para construir la nueva catedral que se estaba levantando en Segovia, de las obras de beneficencia que hacía, de lo que ayudaba a los pobres, etc, etc,. Tanto tanto se valoró el conde delante del santo varón que hasta le creyó. Al despedirse éste a la caída de la tarde le dijo al ricachón: -" Coje un puñado de trigo y quedarás pagado " El conde era muy avaricioso y creyendo que iba a malgastar el grano cogió un puñado mas bien pequeño y se lo guardó en el bolsillo. No sabía lo que significaba ese mensaje, lo cierto es que a la mañana siguiente miró en el bolsillo el conde y vio que cada grano de trigo se había convertido en una esmeralda, una hermosa piedra de colores valiosísima ante los ojos de los humanos. Tan contento se puso el ricohombre que se tiraba de los pelos por no haber cogido un puñado más grande, ¡qué digo! Un puñado con las dos manos, o mejor, haberse llenado todos los bolsillos del pantalón, del chaleco, de la camisa, de la chaqueta, ¡todos los bolsillos llenos! De haberlo sabido ¡cuántas esmeraldas habría conseguido!. Pero bueno, tenía un buen puñado de esas piedras preciosas. Las llevó a un orfebre y mandó hacer collares y anillos para su mujer y sus hijas hasta que se acabaran. Al año siguiente y también en verano acudió otra vez el monje penitente paseando por las eras del conde. Iba meditando con su libro, a veces mirando al cielo, a veces mirando al campo, maravillándose de las riquezas de la creación. Llegó a las eras y allí estaba el noble avariento deleitándose con la vista en sus montones de grano gigantescos y descomunales que se veían desde los pueblos limítrofes y que para él siempre le parecían pequeños. Comenzaron la conversación los dos tertulianos y como siempre el aristócrata comenzó a alabarse: ¡que el grano que él había dado a la comunidad de dicho monje! ¡qué los donativos a las viudas! Que las ayudas a las obras pías!, que el diezmo a la iglesia! Que una capilla en la iglesia de San Martín que era donde esperaba ser enterrado si es que algún día se moría pues gente tan buena como él no debía de morirse nunca –según pensaba- etc etc…. Acabada la conversación y al atardecer entró el monje en una choza hecha de bálago y que en su interior había útiles para la labranza y un botijo con agua, algún talego con la merienda, una banasta con nueces, frutos secos, sandías, algún tomate melones, y una gigantesca calabaza. Cogió el monje una nuez y se la puso en la mano diciéndole:

"llevatela a casa y mañana estarás pagado"

--¡espera dijo el conde rápidamente!-. Mandó venir a un criado con un carro que por allí había: “coge esa calabaza –señalando a una gorda- échala en el carro y llévamela a mi casa. Así lo hizo el criado que tuvo que llamar a otros tres gañanes para poder echar en el carro la gigantesca pieza. Se despidieron el conde y el santón y caminaron uno a Segovia a su convento y el otro a su casa blasonada a Torredondo acompañando al carro con la calabaza. Esperaba el conde ser recompensado como el año anterior con las esmeraldas. Se levantó al amanecer y fue a ver el trofeo del día anterior que permanecía en el carro en el corral. ¡Cuál sería su sorpresa!.

la calabaza se había convertido en PIEDRA

Se tiraba de los pelos. Sólo le pasaba eso a él por avariento, por creer que la calabaza se iba a convertir en piedra preciosa, si, si en piedra si que se había convertido, pero en lo de preciosa no. Cuentase entre los amigos de las leyendas que el monje beato era San Vicente Ferrer que pasó por Segovia una temporada, o San Bartolo patrono de Torredondo. Pasados los años la calabaza sigue en ese pueblo. Ha estado muchos años a la puerta de la iglesia, ahora está dentro para que las generaciones futuras recuerden siempre que:

" LA AVARICIA ROMPE EL SACO "